民间传统游艺活动
www.hnlsd.com 2008-8-3 15:58:55 作者： 来源：
群英荟萃的马街书会
农历正月十三，是个极其普通的日子，然而，在河南省宝丰县的马街，这天却是异常隆重，群英荟萃、热闹非凡的"马街书会"在此拉开了帷幕。
马街书会，是民间曲艺界群英荟萃的献艺演出，全国各地的说书人不惜长途跋涉,云集于此。在这里，没有豪华的剧院，没有舒适的座椅，说书人随便找一块儿地方，简易桌凳一摆，就可以听到悠悠的琴声和韵味十足的歌喉。艺人们并不在乎场地简陋，他们所关心的是自己的演唱是否有听众。艺人之间的竞争相当激烈，他们都亮出自己的拿手绝活，谁的摊前人多，喝彩声多，谁就有希望获得本年度的"书壮元"。
在这几天里，从四面八方赶来的听书者情绪相当高涨，有白发苍苍的老人，有稚气未脱的少年，男男女女，老老少少，呼朋唤友，前簇后拥。书会会场占地27公顷，书会期间，人如海，歌乐如潮，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有。会场中万头攒动，颐颐攘攘。
据资料介绍，清朝末年，当地规定凡到会艺人都要向火神庙进一枚铜钱作香火钱。书会结束时，人们清理铜钱，共收得铜钱两串七，证明这年到会的艺人有2700位。近年来，马街书会盛况空前，书摊多达七八百个，说书艺人在千人以上。
奇异壮观的和尚顶灯舞
中国之大无奇不有。就拿民间社火来说，全国各地都有自己的社火绝活。在河南省三门峡市湖滨区崖底乡向阳村流行的和尚顶灯舞，堪称社火一绝。每逢正月十五灯节演出时，它都会令人眼花缭乱，叹为观止。
和尚顶灯舞是由身着鹅黄色僧袍、披大红色袈裟的和尚演出的。他们头顶粗瓷大碗，碗里直立一根又粗又长的红蜡烛。说它是舞，一点也不过分，因为它借鉴了杂技、体操等艺术形式，使和尚顶灯成为一种动态的艺术。在表演时，和尚们聚精会神，意念纯真，放在头上的大碗纹丝不动。灯节之夜，烛光闪烁，摇曳的蜡头与闪金泛红的和尚服相映成趣。众和尚迈着唐宋舞步，在节奏不断变化的鼓点声中穿梭游动，变换队形。正月是玩耍社火的高峰期，每当和尚顶灯一出现，观众的兴头会立即达到高潮，喝彩助威声经久不断。随着顶灯队伍的行进，观赏的人群像潮水一样涌动。和尚顶灯是正月十五最受人们欢迎、最具吸引力的社火活动。
表演顶灯舞的和尚，并不是真正的佛门弟子，他们是三门峡市湖滨区崖底乡向阳村的农民。他们修得顶灯真功，使头、眼、颈、手、腰、腿、脚协调一致，将个人娴熟的技巧与庞大壮观的表演队伍融汇在一起，整个舞蹈节奏明快，自始自终动作整齐。这种技术性要求特别高的社火功夫，大多得力于村中老年人的传授。参加舞蹈的"和尚"们，农忙时在田间地头挥锄舞镰，农闲时就在打麦场上苦练顶灯，汗珠不知流了多少串，瓷碗不知打了多少个。最初顶灯的人不过只有十多个，后来一传十，十传百，村中的许多人都学会了这套绝技。特别是经过三门峡市文化局的编导们辅导后。和尚顶灯舞的水平有了大幅度提高。由于顶灯和尚的人数不断增加，由十几人发展到几十人，甚至到数百人，所以"和尚顶灯"的名称也改为"百佛顶灯"。
1992年初，向阳村的"和尚"们应邀参加了在广州举办的"中华百绝博览会"，他们表演的"太极八卦"、"碧莲浮水"、"罗汉叠塔"、"砥柱矗立"等社火舞，使中外宾客大开眼界，天河体育场掌声雷动。博览会结束后，"百佛顶灯"被评为百绝之首。随之，他们又在"中国黄河之旅首游式"和"中国郑州国际少林武术节开幕式"上大展风采。这些长年在田间耕作的农民，第一次登上了大雅之堂。他们出色的表演，给在场的中外宾客和电视前的观众留下了难忘的印象。
别出心裁的灵宝骂社火
每年春节前后，是中原汉族地区民间传统游艺活动的高潮，踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等活动遍布中原城乡，人们俗称为"耍社火"。然而，在河南省灵宝县阳平乡的节日社火却称为"骂社火"，节日期间，骂声不断，正因为有了"骂"才使社火表演达到了高潮，当然，这里所说的"骂"和普通意义上的骂已有很大区别，并且还起到了一定社会积极性。
在连绵起伏的秦岭下，坐落着河南省灵宝县阳平乡的两个自然村，因两村隔河相望，所以河东的村子就叫东常村，河西的村子叫西常村。两村连畔种地，互结姻亲，你来我往，友好相处。到了春节耍社火的时候，两村相互对骂，不让不饶。虽然骂得脸红脖子粗，骂声此起披伏，但双方却从来不翻脸，不气不恼。此俗在两村世代相传，至今仍存。
农历正月十一到十六，是两村约定俗成的耍社火时间。起社火的顺序为东起西落，即东常村先耍，社火队到对方的村子里边舞边骂。然后，西常村在第二天再返回头来耍。这样一替一天交叉进行，至正月十六结束。它们出动的顺序是：队首是报马三个，为开路先行官，带有"令箭"，表示社火开始出动。接着是手脸乌黑、翻穿皮袄的炮轰队，如雷贯耳的三眼铳一齐鸣放，硝烟弥漫，使人觉得惊心动魄。继之是吹号的、鸣锣开道的、打灯笼的、打花鼓的,打彩旗的等等。当地流行一种?quot;高抬"的社火，灵宝人称之为"芯子"、"芯子竿"，是一种在桌子上表演的游艺活动，而桌子被众人抬起，随着社火队伍不断前进。芯子竿的节目精彩，花样繁多，有单人竿、双人竿、三人竿、高竿、低竿、船竿、秋千竿、穿心竿等等.站在桌子上的演员有男有女，有老有少，扮演的内容有古代先贤、伟人、戏剧故事、新人新事等。在芯子竿的面前，有个开场楼，楼中人物，怀抱横匾，上书一个四字成语，表示社火的总目。队伍边舞边行，气氛热烈。社火队中有数十人翻穿皮袄，脸上涂上颜色，使人看不清其真面目。这些化装特殊的人便是专职骂人的演员，也称"骂手"。翻穿皮袄的原因，是为了示意自己是"畜牲"，请对方不必介意。若是骂手不翻穿皮袄，对方就要提出强烈抗议。骂，自始自终贯穿在出动社火的每个回合之中。骂，成了烘托气氛的挑战形式。骂的内容，不外乎是贪赃枉法、欺压百姓、偷盗犯罪、奸情淫秽。有的是揭露黑暗，有的是捕风捉影。骂家可以任意开口骂，听家是洗耳恭听，绝不还口。
骂社火是中州一奇。这种风俗能够流传下来，它的生命力是因为骂是社火的一项内容，它起到了乡规民约的作用,推动了精神文明建设，有一定的积极意义。
古风犹存的开封斗鸡
说起斗鸡，它确实是中国的一绝。斗鸡比世界上其它善斗的动物"斗"的历史要长得多。从北宋至近代，开封斗鸡活动一直盛行于民间。
斗鸡爱好者，在开封俗称"玩斗鸡"，以斗鸡为乐。玩斗鸡者，多爱练武，又爱喝酒，义气深重，纪律严明。玩斗鸡的人都有一种传统，"论道不论亲"，如果有人真正爱鸡，通过朋友介绍，皆可无偿赠送，但是必须遵守帮规：斗鸡只能自养不能转让，更不能与其它鸡交配繁殖。如果中途因故不能继续喂养，原鸡送回或自己杀吃皆可，但必须把鸡头、鸡爪送还原主，以示信义。如果不是爱好者，只是为别人寻求，即使是至亲好友，也是空口舌。所以玩斗鸡者对行外人?quot;宁舍千金，不舍一蛋"，更不要说鸡了。
开封人爱鸡的程度，用斗鸡爱好者夸张的说法是视鸡如子。鸡的冷暖和营养时刻牵挂著主人的心。鸡的饲料，人们要淘了一遍又一遍。怕鸡卧在水泥地上得腿病，人们把煤渣筛细，每天铺在笼罩下。冬天斗鸡季节，人们常做个布罩将鸡装起来，或者解开衣扣，将鸡揣在自己怀里。这样爱鸡如子的目的，是为了保持鸡的健壮体格，保持鸡勇往直前的战斗力。
开封斗鸡的最大特点是鸡种纯，它选种十分严格。斗鸡的父是谁，母是谁，它的前五辈人们都会精心记住。选种时，绝对不允许近亲交配。人们喂养的目的是为?quot;斗"，所以除了选种有严格的标准和要求外，喂养和训练上也有独特的管理方法。开封斗鸡行家的经验认为，如果有一只好品种斗鸡，不注意喂养和加强训练，它将永远斗不出好的水平。
训练斗鸡也是很有趣的。每日黎明，开始"撵"鸡，鸡子在前面人在后，速度由慢到快，时间由短到长，20天后可延长到一小时左右，然后使之休息，饮水。10点左右，再放鸡出罩，在广阔的场地上进行"散步"，让其自由活动，以促进精神轻松。12点左右"喂食"，饱食后入罩休息。到下午三四点钟再进行第二次"散步"，一小时后再进行"训鸡"，让鸡作跳罩、敦腿等各种姿势，半小时后即可休息。到晚上天黑前，再加餐"补食"。这样的训练可使斗鸡筋骨强壮，两腿有力，动作敏快，以利于打斗。
每年农历正月初二，是斗鸡比赛的日子。农历二月二、三月三、四月四，也是斗鸡的好时候。除正月初二外，二、三、四月的比赛时间都不固定，一般都选在月初第一个星期天。日子选定后，就要选择斗鸡坑了。所谓"斗鸡坑"，是因斗鸡的场地低于四周地面而得名。开封的"斗鸡坑"，从清末到民国一直在开封北部"里城"东门以外的广场上。现在，多选择在龙亭公园、铁塔公园和相国寺内。每次斗鸡比赛时，斗鸡坑观者甚众，热闹异常。斗鸡坑的主持人叫"鸡头家"、"鸡头"。鸡头又是斗鸡胜负的裁判，还是斗鸡找对拉线的介绍人。双方在斗鸡坑斗鸡，先由鸡头搭桥说合，然后互相看鸡，叫做"搬眼"。原则是：个头、体重、鸡龄基本相同的才能相斗。鸡头发令："拉鸡！"双方抱鸡入场。鸡头再令："预备"，双方各抱鸡蹲于圈内，两鸡鸡头相照。鸡头喊"撒鸡"后，双方同时放手，退出场外。15分钟为一盘。鸡坑两端，各备有清水一桶，供"使水"之用，就是斗过一盘两盘之后，为了让斗鸡保持清醒，不使鸡的体温继续升高，经双方或一方要求，在鸡头下"拢鸡"以后，双方把鸡子抱起，然后把毛巾浸湿，先把鸡头和口腔内的淤血洗净，再沾清水浸湿斗鸡的胸腹与两翅之下，以利于恢复疲劳、继续战斗。
斗鸡坑有一条多年形成的规矩，就是不论双方斗得如何精彩顽强，都不准拍手叫好，以免打架生事。不仅场上如此，场下欣赏别人的斗鸡时也是如此。据老人们介绍，平时看别人的斗鸡时，只能夸奖，不能说孬。一夸主人倒茶，二夸主人拿烟，三夸主人拿酒，四夸主人拿出烧鸡盛情招待。如不懂此俗，看鸡时说鸡孬，一说鸡孬受冷淡，二说鸡孬就会被撵走。当主人下逐客令时，无论再怎样花言巧语，也难以挽回难堪的局面。
旧时斗鸡是一种赌博。现在，斗鸡活动已成为有益于社会的体育竞技和民间娱乐活动。
郊游踏青的首山酒会
每年农历二月十五，在河南襄城县南2.5公里的首山上，都要举行一次盛大的踏青酒会。每到这天，方圆几十公里的人们，成群结队，带着美酒佳肴，来到首山顶上痛饮。山上山下，人山人海，你呼我唤，非常热闹。山并不太大，横亘4公里，为400公里伏牛之首，故名首山。相传天下名山有8座，首山为其中之一。当年黄帝铸鼎炼丹，曾在此山采铜，至今山脚下仍保存着明嘉靖年间的大型砖雕"黄帝采铜图"影壁。山的西北面，有"中州第一禅林"之誉的乾明寺。因寺建在山阴，故俗称"背影寺"。自寺院至山巅，为酒会的集中区。中老年人大都围坐在山腰的丛林中开怀畅饮。山顶的松柏林里，是青年人聚集的场所。凡能喝酒的，都三五成群，席地而坐，各自兑上带来的酒和水果、罐头之类的下酒菜，不管相识不相识，都互斟互敬。酒至半酣，便猜拳行令，吆五喝六之声满山炸响。今年的新朋，明年就是老友，以酒会友，以酒交友，是首山酒会的风气。山下的乾明寺周围，布满了各种各样的帐篷和阳伞，这里大都是携儿带女，举家前来踏青饮酒的人们。酒的品种更是五花八门，各色俱有。随着酒会的盛行，山脚下逐渐形成了一个很大的物资交流会。这里，以卖酒摊点为最多，生意当然很兴隆。
首山酒会起于何时，无文字记录可考。据当地老人讲，他们的祖辈就是如此。酒会的起因，据说和一个悲壮的故事有关。农历二月十五这天，传说是首?quot;柏仙"的祭日。很早的时候，首山上长满了参天的松柏。山上有一棵很高很大的柏树，人称"柏仙"，满山的柏树都是他的子孙。当地的人们都把"柏仙"看成"圣物"。有一年的二月十五日，一个贪官上山伐木，惹怒了"柏仙"，"柏仙"燃火自焚，烧死了贪官，也烧毁了整个山林。以后每当二月十五日"柏仙"祭日这天，人们就带上酒和香火，上山祭祀"柏仙"，希望他能再"显圣降福"。久而久之，这里便形成了农历二月十五盛大的酒会。及至今天，酒会的规模越来越大，饮酒习俗越来越盛。
近年来，这里常常举办一些风筝比赛活动。那翱翔于天空的异彩纷呈的纸鸢，为古老的酒会增添了新鲜的气息，给踏青游玩的人们带来了新的乐趣。
热闹欢快的周口龙舟赛
河南周口水域广阔，颖河、沙河、贾鲁河、涡河、汾河贯穿西北东南。河内舟楫云集，桅樯如林，素有"小武汉"之称。每年初夏的端午节，这里人山人海，欢声雷动，人们从四面八方汇集周口，观看一年一度的端阳龙舟会。
周口是中州有名的龙舟之乡，端午闹龙舟是这里的传统风俗。周口龙舟与江南龙舟不同，江南龙舟体长头尖，而周口龙舟体短头平，轻捷灵巧，便于掉头。江南龙舟装饰较少，周口龙舟用绸布、花纸浓装重彩，豪华俏丽。周口龙舟比赛时，每只龙船上都有一名固定的"拿手""扳棹手"、"鼓手"、和十名"划手"。大家群策群力，配合默契，双桨舞动，轻舟如飞。
周口龙舟赛的比赛项目除竞渡外，还有拔河、捉鸭等。拔河时，一根绳子连接两条龙船，双方奋力向相反的方向划动。水上拔河比陆地拔河复杂，除力量竞争外，还有技巧、智慧的较量。划动的桨板，好似踏地的双脚，要想立地不动，需奋力划水，一点也不敢懈怠。如果想战胜对方，就需要全船人同心协力才能取胜。
捉鸭，是周口端阳闹龙舟活动中最具吸引力的一项内容，民间称它为赏标。这项活动由两方船只来进行，一方是划动的龙舟，一方是彩棚高耸、彩旗飘扬的大彩船。一阵鞭炮声后，彩船上抛下数只活鸭。各彩船锣鼓齐鸣，众龙舟竞相追鸭捕捉。鸭子惊叫着向四方游去，龙舟掉头寻找，紧急中，队员们手忙脚乱，往往舟舟相碰，水面上浪花飞溅。捉鸭时，龙舟上的人不能下水，只能用一种木质月牙形的钩子来捕捉。划龙舟的队员捉到鸭子后，看鸭腿上绑的布条，就可以知道是哪家彩船的鸭子。然后把鸭子交给彩船，彩船把准备好的物品奖给龙舟上的队员。如此反复，捉鸭竞赛持续进行。
节日的周口，沙颍河水面上鞭炮此起彼伏，龙舟回旋激浪，岸上欢呼雀跃。享有"江北龙舟"之誉的周口龙舟，真是意趣盎然，其乐无穷。
拙中寓巧的皮影戏
皮影戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在河南农村，这种拙朴的民间艺术形式很受人们的欢迎。
皮影戏在我国历史悠久，源远流长。元代时，皮影剧院戏曾传到波斯、阿拉伯、土耳其。稍后，又传至东南亚。清代乾隆年间，皮影戏传入法国巴黎、马赛和英国伦敦，这种源于中国的艺术形式，迷恋了多少国外戏迷，人们亲切地称它为 "中国影灯"。
皮影的原料多是牛羊皮，豫南喜欢用牛皮，豫西常用驴皮，其制作和表演皮影戏的过程是：首先，将皮子泡制、刮薄、磨平，然后，艺人们将各种人物的图谱描绘在上面，用斜刀、圆刀、平刀、三角刀等各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色。雕刻时，一般都用阳刻，有也用阴刻，雕工细致，刀法多变。绘画染色也有一定的讲究，女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案，男性则多用龙、虎、水、云等纹样为图案。一般忠良人物为五分面，反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样，生、旦、净、末、丑角色齐全。制成的皮影高的达55厘米，低的仅有10厘米左右。皮影戏人的四肢和头部是分别雕成的。用线联缀而成，以便表现时活动自如。一个皮影，要用五根竹棍操纵，艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱。不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓。演皮影的屏幕，是用一块1米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后，变得挺括透亮。演出时，皮影紧贴屏幕活动， 镂空的人影和五彩缤纷的颜色真切动人。
艺人演出皮影时所用的唱腔，除了吸取本地区传统的唱腔外，还有自己的独创。皮影戏虽然看似拙朴，但拙中寓巧，蕴含着劳动人民丰富的想象力和奇巧的艺术创造力。它道具小，演出方便，且不受场地限制，演员也不需正规训练，所以由其受到豫南、 豫西山区人民的喜爱。在皮影戏盛行的地区，一提起这种轻便的艺术形式，人们会亲切地称它为"一担挑"艺术，或者叫它为文化生活的轻骑兵。
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